ANÁLISIS A FONDO. J. Francisco Gómez Maza. ENTRE FELIPE Y ADOLFO


CalderonBush

CalderonBush (Photo credit: Wikipedia)

LUN 16-07-12

FRANCISCO GÓMEZ MAZA

ANÁLISIS A FONDO: ENTRE FELIPE Y ADOLFO

·       No teme ni el juicio de la historia

·       Escrupuloso respeto a la ley”…

De despedida en despedida, porque ya se le acaba el tiempo de las vacas gordas y las espigas gruesas, el señor Felipe Calderón anda de autojustificación en autojustificación. Sus juicios y actitudes como presidente fueron los mejores. Puso alma, vida y corazón. No se lo pueden negar… Todo lo hizo bien. Con sus errorcillos, pero presume de sus “logros” económicos, del éxito de la macroeconomía, de la creación de un titipuchal de puestos de trabajo. Y hasta la derrota de su partido, cuyos próceres tan sólo gustaron de las delicias del poder durante dos sexenios, le parece una gesta democrática.

Acaba de hacer una confidencia pública al periódico español El País, ese que dice que el Peje es un lastre (domingo 15 de julio): que no teme ir a Corte Penal Internacional de La Haya a responder a quienes lo acusan de minuciosamente documentadas violaciones de los derechos humanos de cientos de miles de ciudadanos inocentes, en el fragor de su guerra contra el narcotráfico y el crimen organizado.

Don Felipe está seguro – se lo remachó a los genios del periodismo, Luis Prados y Salvador Camarena, corresponsales del susodicho cotidiano matritense – de que su “lucha” (que no guerra, por favor) contra el narco fue totalmente legal, por lo que no teme ser juzgado en la Corte Internacional de La Haya. Chequen un fragmento, sugiere el paisa Filoameno Fierro Feraz: “Dado el número de muertos vinculados a la lucha contra el crimen organizado, de desaparecidos, de violaciones de los derechos humanos, como han denunciado varias ONG, ¿teme ser llevado a la Corte Penal Internacional de La Haya? R. No, porque hemos actuado en todo momento con escrupuloso respeto a la ley…. Y lo demás que ya muchos leyeron.

Por lo confesado a El País, Oliver Stone no tiene ninguna razón en afirmar que Calderón “quiere su propia guerra”. Ni mucho menos que el cineasta compare la estrategia calderonista de combate al narcotráfico con la guerra del Golfo Pérsico, que marcó el gobierno de George W. Bush.

Le ha de haber molestado horriblemente al saliente inquilino de Los Pinos eso que también declaró Stone. Que “la violencia es terrible en México y ni siquiera podemos empezar a verla en la película, la podemos sugerir. No podemos mostrar lo que verdaderamente pasa porque asquearía al público; sería demasiado y eso no se puede hacer en las películas”.

Ya muy en serio: La herencia que dejará Felipe Calderón al virtual triunfador de los comicios presidenciales en México es a todas luces negativa: matanzas de migrantes, 20 mil secuestros de centroamericanos al año, criminalización de la migración a raíz de la Iniciativa Mérida, desinterés y exportación de la violencia hacia Mesoamérica. San Fernando y sus fosas con 72 centroamericanos quedará marcada en el sexenio de Calderón como una de las mayores afrentas a los países centroamericanos y una vergüenza internacional, no sólo por la impunidad con la que operan los grupos de secuestradores y sicarios, sino por la corrupción de autoridades del Instituto Nacional de Migración (INM), que quedaron sin castigo a pesar de las evidencias de colusión con esos grupos delincuenciales.

La Comisión  Nacional de Derechos Humanos (CNDH), que no puede ser tildada de subversiva, denunció  prácticamente durante todo el sexenio del Calderonato el aumento de secuestros, muertes, violaciones, extorsiones en contra de los centroamericanos que intentan llegar a la frontera con Estados Unidos.

Tan solo en un semestre del 2010 el presidente de la CNDH, Raúl Plascencia Villanueva, detalló que se denunciaron 10 mil plagios de migrantes de abril a septiembre de aquel año y que anualmente se registran 20 mil secuestros, casi todos en plagios masivos de 50 o más centroamericanos.

“Son cifras conservadoras. Hay miles más desaparecidos y no pasa nada. Nadie es responsable a pesar de la evidente complicidad de autoridades de todos los niveles”, como lo señaló Martha Sánchez Soler, integrante del Movimiento Migrante Mesoamericano.

En las estadísticas del Sistema Nacional de Información existe una especie de fosa común virtual. Ahí están amontonados los muertos no identificados, muchos desaparecidos reclamados por familiares en las marchas, los que quién sabe de qué país centroamericano venían, los calcinados, los pedazos de los desmembrados, los cráneos encontrados por montones, los cuerpos putrefactos desenterrados como si fueran papas de las fosas clandestinas por todo el país, las cabezas sin cuerpo dentro de bolsas de plástico negro.

Las 60 mil 420 ejecuciones registradas por los medios informativos durante cinco años de gobierno del presidente Calderón están clasificadas como homicidios dolosos cometidos “por arma de fuego”, “por arma blanca”, “sin datos” y “otros”. Pero los inocentes mueren dos veces, ya que entre “los daños” colaterales se encuentran señores y señoras que, al perder a sus familiares, se han convertido en activistas sociales, blanco no sólo de la impunidad gubernamental incapaz de revolver sus casos, sino también del crimen organizado y del Estado mismo. Todo lo hizo legalmente el señor Calderón. Olvida que Adolfo Hitler actuó también dentro de las leyes de la Alemania nacional socialista.

analisisafondo@cablevision.net.mx

Francisco Gómez Maza

CARTA DE LA TIERRA, Boletín Junio 2012


Earth Charter Initiative

Earth Charter Initiative (Photo credit: Wikipedia)

JUNE 2012
Para español haga clic aquí.

CONTENT

  •     Earth Charter short report from Rio+20
  • e-Award on Empowerment
  •     Voluntary Commitment between ECI and GRI
  •     Sao Paulo, the city that teaches, using the Earth Charter
  •     New EC TV Spot created by Methodist University in Sao Paulo
  • Book launch: Moments that Speak
  •     Colombian province Cundinamarca endorses and commits to the Earth     Charter
  •     “Impulses for a better world” with the Earth Charter in     Spain
  • Dear Friend:

    ECI recently returned from Rio de Janeiro     where there were many Earth Charter events and opportunities to showcase EC     work. There’s also news from Colombia and Spain.

    Earth     Charter short report from Rio+20Highlights of the activities undertaken by     the Earth Charter Initiative in Rio de Janeiro at the UN Conference on Sustainable     Development in June.READ MORE

    e-Award on Empowerment

    The Earth Charter     Initiative won the e-Award on Empowerment offered by Instituto-e in the     framework of Rio+20 Summit.

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    Voluntary     Commitment between ECI and GRIThe Global Reporting Initiative and Earth     Charter International have jointly submitted a voluntary commitment in the     framework of the UNCSD Rio+20 Summit.READ MORE

    Sao Paulo, the city that teaches, using the Earth Charter

    Launch of short     documentary on the work of UMAPAZ, Sao Paulo’s Open University for     Environment and Culture of Peace with the Earth Charter.

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    New     EC TV Spot created by Methodist University in Sao PauloMethodist University in Sao Paulo, Brazil     developed a new TV spot, as a contribution to the Earth Charter     International Communications Campaign.READ MORE

    Book launch: Moments that Speak

    The book ‘Moments     that Speak: Stories and Images of Connection’ is the result of a dream of     several Earth Charter Youth members.

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    Colombian     province Cundinamarca endorses and commits to the Earth CharterThe Department of Cundinamarca in Colombia     endorsed the Earth Charter on June 6th, 2012 and committed to put into     practice.READ MORE

    “Impulses for a better world” with the Earth Charter in     Spain

    The meeting     IMPULSOS PARA UN MUNDO MEJOR (impulses for a better world) took place on     June 2, 2012 at Villamalea (Albacete), Spain organized by Tierra Esmeralda     and Fundación Valores, an Earth Charter Affiliate in Spain.

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    Earth Charter International Secretariat
    And Earth Charter Center of Education for Sustainable Development
    Email: info@earthcharter.org / www.earthcharter.org / www.cartadelatierra.org / www.chartedelaterre.org

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    Sostenibilidad y educación. Leonardo Boff


    Português:

    Português: (Photo credit: Wikipedia)

    [Em português, em baixo].

    Sostenibilidad y educación
    2012-05-11
    La sostenibilidad, uno de los temas centrales de la Río+20 (Conferencia de las Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible, que se celebrará en Río del 20 al 22 de junio de este año), no se produce mecánicamente. Resulta de un proceso de educación por el cual el ser humano redefine el haz de relaciones que mantiene con el universo, con la Tierra, con la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo dentro de los criterios de equilibrio ecológico, de respeto y amor a la Tierra y a la comunidad de vida, de solidaridad hacia las generaciones futuras y de construcción de una democracia socio-ecológica sin fin.
    Estoy convencido de que solamente un proceso generalizado de educación puede crear, como pedía la Carta de la Tierra, nuevas mentes y nuevos corazones capaces de hacer la revolución paradigmática exigida por el riesgo global bajo el cual vivimos. Como repetía con frecuencia Paulo Freire: « la educación no cambia el mundo: cambia a las personas que van a cambiar el mundo». Ahora todas las personas estamos urgidas a cambiar. No tenemos otra alternativa: o cambiamos o conoceremos la oscuridad.
    No voy a abordar aquí la educación en sus múltiples aspectos tan bien formulados en 1966 por la UNESCO: aprender a conocer, a hacer, a ser y a vivir juntos; yo añadiría aprender a cuidar de la madre Tierra y de todos los seres. Pero este tipo de educación todavía es insuficiente. El cambio de la situación del mundo exige que todo sea ecologizado, es decir, que cada ser debe prestar su colaboración a fin de proteger la Tierra, salvar la vida humana y nuestro proyecto planetario. Por lo tanto, el momento ecológico debe atravesar todos los saberes.
    El 20 diciembre de 2002 la ONU aprobó una resolución proclamando los años que van del 2005 al 2014 como la Década de la educación para el Desarrollo Sostenible. En este documento se definen 15 perspectivas estratégicas con vistas a una educación para la sostenibilidad. Enunciamos algunas: Perspectivas socioculturales, que incluyen derechos humanos, paz y seguridad, igualdad entre los sexos, diversidad cultural y comprensión intercultural, salud, sida, gobernanza global. Perspectivas ambientales que incluyen recursos naturales (agua, energía, agricultura y biodiversidad), cambios climáticos, desarrollo rural, urbanización sostenible, prevención y mitigación de catástrofes. Perspectivas económicas que tienen como objetivo la reducción de la pobreza y de la miseria, la responsabilidad y la prestación de cuentas de las empresas. Como se deduce, el momento ecológico está presente en todas las disciplinas, de lo contrario no se alcanza una sostenibilidad generalizada.
    Una vez que irrumpió el paradigma ecológico, nos concientizamos del hecho de que todos somos ecodependientes. Participamos de una comunidad de intereses con los demás seres vivos que comparten con nosotros la biosfera. El interés común básico es mantener las condiciones para la continuidad de la vida y de la propia Tierra, entendida como Gaia. Es la meta última de la sostenibilidad. A partir de ahora la educación debe incluir sin demora las cuatro grandes tendencias de la ecología: la ambiental, la social, y la integral y la mental o profunda (aquella que discute en nuestro lugar en la naturaleza).
    Entre los educadores se impone cada vez más esta perspectiva: educar para el vivir bien, que es el arte de vivir en armonía con la naturaleza, y proponerse repartir equitativamente con los demás seres humanos los recursos de la cultura y del desarrollo sostenible. Necesitamos ser conscientes de que no se trata solamente de introducir correcciones al sistema que ha creado la actual crisis ecológica, sino de educar para su transformación. Esto implica superar la visión reduccionista y mecanicista todavía imperante y asumir la cultura de la complejidad. Ella nos permite ver las interrelaciones del mundo vivo y las ecodependencias del ser humano. Tal verificación exige tratar las cuestiones ambientales de forma global e integrada.
    De este tipo de educación se deriva la dimensión ética de responsabilidad y de cuidado por el futuro común de la Tierra y de la humanidad. Hace que el ser humano se descubra como cuidador de nuestra Casa Común y guardián de todos los seres. Queremos que la democracia sin fin (Boaventura de Souza Santos) asuma las características socio ecológicas pues sólo así será adecuada a la era ecozoica y responderá a las demandas del nuevo paradigma. Ser humano, Tierra y naturaleza se pertenecen mutuamente. Por eso es posible forjar un camino de convivencia pacífica. Es el desafío de la educación.
    Página de Boff en Koinonía
    Leonardo Boff

    Sostenibilidade e educação

    A sustentabilidade, um dos temas entrais da Rio+20, não acontece mecanicamente. Resulta de um processo de educação pela qual o ser humano redefine o feixe de relações que entretém com o Universo, com a Terra, com a natureza, com a sociedade e consigo mesmo dentro dos critérios de equilíbrio ecológico, de respeito e amor à Terra e à comunidade de vida, de solidariedade para com as gerações futuras e da construção de uma democracia sócio-ecológica sem fim.
    Estou convencido de que somente uma processo generalizado de educação pode criar novas mentes e novos corações, como pedia a Carta da Terra, capazes de fazer a revolução paradigmática exigida pelo risco global sob o qual vivemos. Como repetia com freqüência Paulo Freire:”a educação não muda o mundo mas muda as pessoas que vão mudar o mundo”. Agora todas as pessoas são urgidas a mudar. Não temos outra alternativa: ou mudamos ou conheceremos a escuridão.
    Não cabe aqui abordar a educação em seus múltiplos aspectos tão bem formulados em 1996 pela UNESCO: aprender a conhecer, a fazer, a ser e a viver juntos; eu acrescentaria aprender a cuidar da Mãe Terra e de todos os seres.
    Mas este tipo de educação é ainda insuficiente. A situação mudada do mundo exige que tudo seja ecologizado, isto é, cada saber deve prestar a sua colaboração a fim de proteger a Terra, salvar a vida humana e o nosso projeto planetário. Portanto, o momento ecológico deve atravessar todos os saberes.
    A 20 de dezembro de 2002 a ONU aprovou uma resolução proclamando os anos de 2005-2014 a Década da educação para o desenvolvimento sustentável. Neste documento se definem 15 perspectivas estratégicas em vista de uma educação para sustentabilidade. Referiremos algumas:
    Perspectivas socioculturais que incluem: direitos humanos, paz e segurança; igualdade entre os sexos; diversidade cultural e compreensão intercultural; saúde; AIDS; governança global.
    Perspectivas ambientais que comportam: recursos naturais (água, energia, agricultura e biodiversidade); mudanças climáticas; desenvolvimento rural; urbanização sustentável; prevenção e mitigação de catástrofes.
    Perspectivas econômicas que visam: a redução da pobreza e da miséria; a responsabilidade e a prestação de contas das empresas.
    Como se depreende, o momento ecológico está presente em todas as disciplinas: caso contrário não se alcança uma sustentabilidade generalizada. Depois que irrompeu o paradigma ecológico, nos conscientizamos do fato de que todos somos ecodependentes. Participamos de uma comunidade de interesses com os demais seres vivos que conosco compartem a biosfera. O interesse comum básico é manter as condições para a continuidade da vida e da própria Terra, tida como Gaia. É o fim último da sustentabilidade.
    A partir de agora a educação deve impreterivelmente incluir as quatro grandes tendências da ecologia: a ambiental, a social, a mental e a integral ou profunda (aquela que discute nosso lugar na natureza). Mais e mais se impõem entre os educadores esta perspectiva: educar para o bem viver que é a arte de viver em harmonia com a natureza e propor-se repartir equitativamente com os demais seres humanos os recursos da cultura e do desenvolvimento sustentável.
    Precisamos estar conscientes de que não se trata apenas de introduzir corretivos ao sistema que criou a atual crise ecológica mas de educar para sua transformação. Isto implica superar a visão reducionista e mecanicista ainda imperante e assumir a cultura da complexidade. Ela nos permite ver as interrelações do mundo vivo e as ecodependências do ser humano. Tal verificação exige tratar as questões ambientais de forma global e integrada. Deste tipo de educação se deriva a dimensão ética de responsabilidade e de cuidado pelo futuro comum da Terra e da humanidade. Faz descobrir o ser humano como o cuidador de nossa Casa Comum e o guardião de todos seres. Queremos que a democracia sem fim (Boaventura de Souza Santos) assuma as características socioecológicas pois só assim será adequada à era ecozóica e responderá às demandas do novo paradigma. Ser humano, Terra e natureza se pertencem mutuamente. Por isso é possível forjar um caminho de convivência pacífica. É o desafio da educação.
    Leonardo Boff

    Mejoras al modelo de sostenibilidad vigente. Leonardo Boff


    Leonardo Boff Português: Leonardo Boff

    Leonardo Boff Português: Leonardo Boff (Photo credit: Wikipedia)

     

    (Em português em baixo)

    Mejoras al modelo de sostenibilidad vigente

    2012-04-27

     

    Para ser sostenible, el desarrollo ha de ser económicamente viable, socialmente justo y ambientalmente correcto. Ya hemos sometido a crítica este modelo estándar. Pero debemos ser justos. Ha habido analistas y pensadores que se han dado cuenta de las insuficiencias de este trípode y le han añadido otros pilares complementarios. Veamos algunos.

    Gestión de la mente sostenible. Para que exista un desarrollo sostenible es importante construir previamente un nuevo esquema mental, llamado por su formulador, el profesor Evandro Vieira Ouriques de la Escuela de Comunicación de la Universidad Federal de Río de Janeiro, gestión de la mente sostenible. Intenta rescatar el valor de la razón sensible, por la cual el ser humano se siente parte de la naturaleza, se impone un autocontrol para superar el productivismo y el consumismo, y busca un desarrollo integral y no solo económico, que contiene dimensiones de lo humano. Es un avance innegable. Sería mejor si entendiese la Tierra-Humanidad-Desarrollo como un único y gran sistema interconectado, fundando un nuevo paradigma.

    Generosidad: Rogério Ruschel, editor de la revista electrónica \”Business del Bien\”, añadió otro pilar: la categoría ética de la generosidad. Ésta se funda en un dato antropológico básico: el ser humano no es solo egoista y busca su bien particular, es mucho más un ser social que coloca los bienes comunes por encima de los bienes paticulares o los intereses de los otros al mismo nivel que los suyos propios. Generoso es quien comparte , quien distribuye los conocimientos y experiencias sin esperar nada a cambio. Una sociedad es humana cuando más allá de la justicia necesaria incorpora la generosidad y el espíritu de cooperación de sus ciudadanos.

    Para Ruschel la generosidad se opone frontalmente al lema básico del capital especulativo greed is good, es decir, la ganancia es buena. No es buena sino perversa, porque casi ha hundido todo el sistema económico mundial. En la generosidad hay algo de verdadero porque es específicamente humano. En la afortunada metáfora del periodista Marcondes de la ONG “Envolverde” hay que distinguir la generosidad de la simple filantropía, de la responsabilidad social y de la sostenibilidad. La primera, da el pez a quien tiene hambre; la responsabilidad social enseña a pescar; la sostenibilidad cuida el río que permite pescar y, con el pez, matar el hambre. Sin embargo, nos parece que la generosidad sola es insuficiente. Reclama otras soluciones como la superación de la desigualdad, la forma de consumo y la atención a la comunidad de vida, que necesita también ser alimentada y conservada.

    La cultura: En 2001 el australiano John Hawkes lanzó «el cuarto pilar de la sostenibilidad: la función esencial de la cultura en la planificación pública». En Brasil ha sido mérito de Ana Carla Fonseca Reis, fundadora de la empresa “Búsqueda de Soluciones” y autora del libro Economía de la Cultura y Desarrollo sostenible, haberla asumido, difundiéndola a través de muchos cursos y conferencias. Este aspecto de la cultura es fundamental, porque encierra principios y valores ausentes en el concepto estándar de sostenibilidad. Favorece el cultivo de las dimensiones típicamente humanas como la cohesión social, el arte, la religión, la creatividad y las ciencias. Deja atrás la obsesión por el lucro y armoniza mejor con la lógica de la naturaleza. Sucede que esta dimensión de la cultura ha sido secuestrada por los intereses comerciales. Solo será realmente eficaz cuando, liberada, funde una relación creativa con la naturaleza.

    La neuroplasticidad del cerebro: Los científicos se dan cuenta de que la estructura neuronal del cerebro es extremadamente plástica. A través de comportamientos críticos al sistema consumista, se pueden generar hábitos de moderación y respetuosos con los ciclos de la naturaleza. El cerebro coevoluciona según la evolución exterior, dándose así una relación de interdependencia.

    Y finalmente, el cuidado esencial: yo mismo he desarrollado la categoría del cuidado como esencial para la sostenibilidad. Entiendo el cuidado, expuesto en dos textos –El cuidado esencial: ética de lo humano-compasión por la Tierra (1999) y El cuidado necesario (2012)–, como una constante cosmológica y biológica. Los detalles pueden leerse en los libros mencionados.

    En esta fase de búsqueda de formas más adecuadas que garanticen la sostenibilidad de la Tierra y el futuro de nuestra especie, toda contribución es bienvenida y aporta siempre alguna luz.

     

    Leonardo Boff

     

    Melhoras ao modelo vigente de sustentabilidade?

    Para ser sustentável o desenvolvimento há de ser economicamente viável, socialmente justo e ambientalmente correto. Já submetemos à crítica este modelo standard. Mas devemos ser justos. Houve analistas e pensadores que se deram conta das insuficiências deste tripé. Acrescentaram-lhes outras pilastras complementares. Vejamos algumas delas.

    Gestão da mente sustentável: Para que exista um desenvolvimento sustentável importa previamente construir novo design mental, chamado por seu formulador, o Prof. Evandro Vieira Ouriques, daEscola de Comunicação do Universidade Federal do Rio de Janeiro, de gestão da mente sustentável. Tenta resgatar o valor da razão sensível pela qual o ser humano se sente parte da natureza, se impõe um autocontrole para superar a compulsão ao produtivismo e ao consumismo. Visa a um desenvolvimento integral e não só econômico, o que envolve dimensões do humano. É um avanço inegável. Melhor seria se entendesse Terra-Humanidade-Desenvolvimento como um único e grande sistema interconectado, fundando um novo paradigma.

    Generosidade: Rogério Ruschel, editor da revista eletrônica Business do Bem, acrescentou uma outra pilastra: a categoria ética da generosidade. Esta se funda num dado antropológico básico: o ser humano não é apenas egoísta buscando seu bem particular, mas é muito mais um ser social que coloca os bens comuns acima dos particulares ou os interesses dos outros no mesmo nível de seus próprios. Generoso é aquele que comparte, que distribui conhecimentos e experiências sem esperar nada em troca. Uma sociedade é humana quando além da justiça necessária incorpora a generosidade e o espírito de cooperação de seus cidadãos.

    Para Ruschel a generosidade se opõe frontalmente ao lema básico do capital especultativo do greed is good, isto é, boa é a ganância. Ela não é boa mas perversa, porque quase afundou todo o sistema econômico mundial. Na generosidade há algo de verdadeiro porque especificamente humano. Na feliz metáfora do jornalista Marcondes da ONG Envolverde há que se distinguir a generosidade da simples filantropia, da responsabilidade social e da sustentabilidade. A primeira, dá o peixe ao faminto; a responsabilidade social, ensina a pescar; a sustentabilidade preserva o rio que permite pescar e com o peixe matar a fome. Entretanto, parece-nos, que somente ela é insuficiente. Demanda outras dimensões como a superação da desigualdade, a forma de consumo e a atenção à comunidade de vida que precisa também ser alimentada e preservada.

    A Cultura: Em 2001 o australiano John Hawkes lançou “o quarto pilar da sustentabilidade: a função essencial da cultura no planejamento público”. No Brasil foi mérito de Ana Carla Fonseca Reis, fundadora da empresa “Garimpo de Soluções” e autora do livro Economia da Cultura e Desenvolvimento Sustentável de tê-la assumido, difundindo-a em muitos cursos e palestras. Este dado da cultura é fundamental, porque encerra princípios e valores ausentes no conceito standard de sustentabilidade. Favorece o cultivo das dimensões tipicamente humanas como a coesão social, a arte, a religião, a criatividade e as ciências. Deixa para trás a obsessão pelo lucro e pelo crescimento material e abre espaço para uma forma de habitar a Terra que condiz melhor com a lógica da natureza. Ocorre que esta dimensão da cultura foi sequestrada pelos interesses comerciais. Só será realmente eficaz quando, libertada, fundar uma relação criativa com a natureza.

    A neuroplasticidade do cérebro: Cientistas se dão conta de que a estrutura neural do cérebro é extremamente plástica. Através de comportamentos críticos ao sistema consumista, se podem gerar hábitos de moderação e respeitadores dos ciclos da natureza. O cérebro coevolui consonante a evolução exterior, dando-se ai uma relação de interdependência.

    Por fim, o Cuidado essencial: eu mesmo desenvolvi a categoria “cuidado” como essencial para a sustentabilidade. Entendo o cuidado exposto em dois textos – Saber cuidar: ética do humano-compaixão pela Terra (1999) e O cuidado necessário (2012) como uma constante cosmológica e biológica.Detalhes podem ser lidos nos livros referidos.

    Nesta fase de busca de formas mais adequadas para garantir a vitalidade da Terra e o futuro de nossa espécie, toda contribuição é benvinda e sempre traz alguma luz.
    _______________________________________________ BoffSemanal

    Brasil: de empresa internacionalizada a sociedad biocentrada. Leonardo Boff


    Português:

    Image via Wikipedia

    Brasil: de empresa internacionalizada a sociedad biocentrada

    2012-02-10


          

    Hay interpretaciones clásicas sobre la formación del Brasil como nación, pero ésta del analista político Luiz de Souza Lima es seguramente singular y adecuada para entender a Brasil en el actual proceso mundial de globalización: La refundación de Brasil: rumbo a una sociedad biocentrada (Rima, São Carlos 2011). Su punto de partida es el hecho brutal de la invasión y expropiación de las tierras brasileñas por los «colonizadores» a base de esclavitud y de la sobreexplotación de la naturaleza. No vinieron para fundar aquí una sociedad sino para montar una gran empresa internacional privada, una verdadera agroindustria, destinada a abastecer el mercado mundial. Ello resultó de la articulación entre reinos, iglesias y grandes compañías privadas como la de las Indias Occidentales, la de las Orientales, la holandesa de Mauricio de Nassau, con navegantes, mercaderes, banqueros, sin olvidar a las vanguardias modernas, dotadas de nuevos sueños, en busca de un enriquecimento rápido.

    Ocupada la tierra, se trajeron aquí caña de azúcar y después café, tecnologías modernas para la época, capitales y esclavos africanos. Éstos eran considerados «piezas» a ser comprados en el mercado y carbón a ser consumido en los ingenios azucareros. Con razón afirma Souza Lima: el resultado fue la aparición de una configuración social original y desconocida por la humanidad hasta aquel momento, creada únicamente para servir a la economía; en Brasil nació lo que se puede llamar la «formación social empresarial».

    La modernidad en el sentido de utilización de la razón productivista, de voluntad de acumulación ilimitada y de explotación sistemática de la naturaleza, de creación de vastas poblaciones excluidas, nació en Brasil y en América Latina. Brasil, en este sentido, es nuevo y moderno desde sus orígenes.

    Europa pudo hacer su revolución, llamada modernidad, con su derecho y sus instituciones democráticas, solamente porque fue sustentada por la rapiña brutal hecha en las colonias. Con la independencia política de Brasil, la formación social empresarial no cambió su naturaleza. Todos los impulsos de desarrollo producidos, no consiguieron diluir el carácter dependiente y asociado que resulta de la naturaleza empresarial de nuestra conformación social. La tendencia del capital mundial global todavía hoy es intentar transformar nuestro eventual futuro en nuestro conocido pasado. A Brasil le cabe ser el gran suministrador de materias primas, con poco valor añadido, para el mercado mundial.

    La empresa Brasil es la categoría clave, según Souza Lima, para entender la formación histórica de Brasil y el lugar que le ha sido asignado en el actual proceso de globalización desigual. El desafío consiste en gestar otro que nos sea adecuado y que nos dibuje un futuro diferente. La inspiración viene de algo muy nuestro: la cultura brasileña. Ésta fue elaborada por los esclavos y sus descendientes, por los indígenas que quedaron, por los mamelucos, por los hijos e hijas de la pobreza y del mestizaje. Gestaron algo singular, no deseado por los dueños del poder que siempre los despreciaron y nunca los reconocieron como sujetos e hijos e hijas de Dios.

De lo que se trata ahora es de refundar Brasil, «construir por primera vez una sociedad humana en este territorio inmenso y bello, lo que nunca ocurrió en toda la era moderna desde que Brasil fue fundado como empresa; fundar una sociedad es el único objetivo capaz de salvar a nuestro pueblo». Se trata de pasar de un Brasil como estado económicamente internacionalizado a un Brasil como sociedad biocentrada.

    Como sociedad humana biocentrada, el pueblo brasilero dejará atrás la modernidad, corrompida por la injusticia y por el lucro, que está conduciendo a la humanidad a un abismo. No obstante, la modernidad entre nosotros, para bien o para mal, nos ayudó a forjar una infraestructura material que puede permitir la construcción de una biocivilización que ama la vida en todas sus formas, que convive pacíficamente con las diferencias y con la capacidad de sintetizar los más distintos factores.

    En este contexto Souza Lima asocia la refundación de Brasil a las promesas de un mundo nuevo que debe suceder a este agonizante, incapaz de proyectar cualquier horizonte de esperanza para la humanidad. Brasil podrá ser un nicho generador de nuevos sueños y de la posibilidad real de realizarlos en armonía con la Madre Tierra y abierto a todos los pueblos.

    Leonardo Boff

    Boff en Koinonía

    ANÁLISIS A FONDO. Gómez Maza. SIN PREGUNTAS NO HAY COBERTURA


    Edificio de PRISA. Madrid, Spain

    Image via Wikipedia

    JUE 19-05-11

    FRANCISCO GÓMEZ MAZA

    ANÁLISIS A FONDO: SIN PREGUNTAS NO HAY COBERTURA

     

     

     

    La rebelión de periodistas españoles

     

    Un movimiento sin impacto en México

     

     

     

    A los inconformes de la Puerta del Sol

     

     

     

    La iniciativa “Sin preguntas no hay cobertura” virtualmente surgió en la realidad virtual del periodismo: Twitter – #sinpreguntasnocobertura – . El cansancio de los reporteros de que líderes políticos y de gobierno, dirigentes empresariales, deportivos etcétera convoquen a conferencias o ruedas de prensa en las cuales no hay derecho a plantear preguntas. Sólo a ser testigos mudos de la propaganda, de la publicidad que los emisores pretenden que la prensa divulgue.

    Pronto, la iniciativa tuitera tuvo eco en los medios españoles, de España. Y muchos medios de información la adoptaron. Antón Lozada, politólogo colaborador en diversos medios fue quien escribió los primeros 140 caracteres exigiendo seriedad a quienes convocan a conferencias de prensa sólo para imponer sus mensajes, sin derecho que los periodistas hagan preguntas sobre el tema. Para ello, basta que los voceros gubernamentales o de las clases política y empresarial redacten un comunicado o boletín de prensa y lo envíen a las redacciones de los medios informativos.

    Juan Ramón Lucas, director y presentador del magacín radiofónico de Radio Nacional de España tomó la estafeta que lanzó Lozada. Y enseguida se sumaron Jesús Magaña, director del diario Público; Antonio Hernández-Rodicio, director de Informativos de la Cadena SER, y su antecesor en el puesto, Rodolfo Irago; Alberto Pozas, director de la revista Interviú; Pedro J. Ramírez, director de El Mundo; Julia Otero, directora del magacín de Onda Cero Julia en la Onda; Eric Hernández Hernández, director de El Periódico de Catalunya; Carlos Fonseca, periodista de El Confidencial; y la Asociación de Prensa de Madrid.

    Estos medios se comprometieron a no aceptar más intervenciones de políticos en las que no admitan preguntas de los periodistas. Losada escribió en su bitácora: “Cuando un político comparece y no acepta preguntas, esa es la noticia. Lo que diga es publicidad. Debería pagarla y deberíamos presentarla como tal”. Fonseca, del Confidencial, explicó que no se puede confundir la “información con propaganda”. “No queremos edulcorar la realidad; solo contarla y preguntar para responder dudas.”

    “Sin preguntas no hay cobertura” tuvo muy positiva acogida en la red social. Fue en el primer Trending Topic del momento. El PSOE (Partido Socialista Obrero Español), gobernante en España, salió a la palestra tuitera a confirmar que “siempre aceptarán preguntas”. El Partido Socialista de Galicia (PSdeG) se sumó a la iniciativa. Y otros partidos españoles.

    La costumbre de gobernantes, la clase política en el poder, los gremios empresariales, toda la parafernalia de las cúpulas, es esa: convocar a ruedas de prensa para que los periodistas vayan y ellos se tomen la foto. Eso, como dice Lozada es propaganda. Es utilizar a los periodistas y a los medios. Y estos que siempre se habían dejado utilizar. Ocurre desde siempre en México. Y más en México donde muchos medios informativos siempre han ido uncidos al poder político y económico, de los cuales reciben jugosas prebendas.

    “Sin preguntas no hay cobertura” no ha prendido en la conciencia de los medios mexicanos. Los periodistas de a pie son muy vulnerables. Mal pagados, sin seguridad laboral, trabajan diariamente más allá de las ocho horas permitidas por la legislación y todavía con la espada de Damocles del despido sobre su cabeza. Pero es hora ya de que la iniciativa de los españoles sea tomada por los periodistas mexicanos. Las conferencias de prensa sin preguntas son una maldita costumbre que los medios deben de desterrar de una vez por todas. Los periodistas no somos amanuenses, taquígrafos, grabadores, loros de los políticos, de los gobernantes y la clase empresarial.

    A desfondo: Los defensores de los derechos humanos se manifestaron de plácemes por la aprobación de la Ley de Derechos Humanos, luego de que 16 legislaturas, la mitad de la Federación mexicana, dieron su visto bueno a las reformas aprobadas por el Senado de la República. La modificación a la Carta Magna por sí misma, como lo advierte la Comisión de los Derechos Humanos del Distrito Federal, no significa el respeto irrestricto a los derechos humanos, sino la enunciación de los fundamentos para el logro del real acceso de todos y todas a las oportunidades y los derechos a que aspiramos.

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    Francisco Gómez Maza
    http://analisisafondo.blogspot.com/

    Una nueva ciencia: Análisis del Ciclo de Vida (ACV). Leonardo Boff


    Professor Leonardo Boff

    Image via Wikipedia

    (Tomado de Servicios Koinonía. Columna Semanal de Leonardo Boff)

    Una nueva ciencia: Análisis del Ciclo de Vida (ACV)

    2011-05-20


    La búsqueda de un buen vivir más generalizado y del cuidado de la situación global de la Tierra está haciendo profundizar cada vez más nuestra conciencia ecológica. Ahora se impone analizar el rastro de carbono, de toxinas, de elementos químicos pesados, presentes en los productos industriales que usamos en nuestro día-a-día. De esta preocupación está naciendo una verdadera ciencia nueva, conocida con la sigla ACV: Análisis del Ciclo de Vida. Se monitorizan los impactos sobre la biosfera, sobre la sociedad y sobre la salud en cada etapa de un producto, comenzando por su extracción, su producción, su distribución, su consumo y su eliminación.

    Damos un ejemplo: en la fabricación de un vaso de cristal de un kilo entran, por increíble que parezca, 659 ingredientes diferentes en las distintas etapas hasta llegar al producto final. ¿Cuáles son perjudiciales? El Análisis del Ciclo de Vida busca identificarlos. Se aplica también a los llamados productos verdes o ecológicamente limpios. La mayoría es solamente verde al final o limpio sólo en su utilización terminal, como es el caso del etanol. Siendo realistas, debemos admitir que toda la producción industrial deja siempre un rastro de toxinas, por mínimo que sea. Nada es totalmente verde o limpio. Solo relativamente ecoamigable. Esto ha sido detallado por Daniel Goleman en su reciente libro Inteligencia ecológica (Kairós 2009).

    Lo ideal sería que en cada producto, junto con la referencia de sus nutrientes, grasas y vitaminas, estuviesen indicados los impactos negativos sobre la salud, la sociedad y el ambiente. Esto lo está haciendo en Estados Unidos una institución, Good Guide, accesible desde el móvil, que establece una triple calificación: verde, para productos relativamente puros, amarillo si contienen elementos perjudiciales pero no gravemente, y rojo, desaconsejables por su huella ecológica negativa. Ahora se han invertido los papeles: ya no es el vendedor sino el comprador quien establece los criterios para la compra o para el consumo de determinado producto.

    El modo de producción está cambiando y nuestro cerebro no ha tenido tiempo suficiente todavía para seguir esa transformación. El cerebro posee una especie de radar interno que nos avisa cuando se avecinan amenazas y peligros. Los olores, los colores, los sabores y los sonidos nos advierten sobre los productos, si están estropeados o si son sanos, si un animal nos ataca o no.

    Pero sucede que nuestro cerebro no registra aún cambios ecológicos sutiles, ni detecta partículas químicas diseminadas en el aire y que pueden envenenarnos. Ya hemos introducido 104 mil compuestos químicos artificiales a través de la biotecnología y la nanotecnología. Con el recurso del Análisis del Ciclo de Vida constatamos, por ejemplo, cuánto hacen disminuir estas sustancias químicas sintéticas el número de espermatozoides masculinos hasta el punto de generar infertilidad en millones de hombres.

    No podemos seguir diciendo: los cambios ecológicos sólo serán buenos si no afectan los costes) y los rendimientos. Esta mentalidad está atrasada y alienada, pues no se da cuenta de los cambios habidos en la conciencia. El mantra de las nuevas empresas es ahora: «cuanto más sostenible, mejor; cuanto más sano, mejor; cuanto más eco-amigable, mejor».

    La inteligencia ecológica se añadirá a otros tipos de inteligencia; esta inclusión es ahora más necesaria que nunca.

    Leonardo Boff