La Piedad, a la espera del astronauta 4

La Piedad, a la espera del astronauta 5

Con sus trajecitos de astronautas. (Foto smc)

A la espera del astronauta 6

Regocijadas caritas, en espera del héroe espacial. (Foto smc)

MOSAICO, 26–XI–09

Martínez Campos, 26/XI/09
GUIA
MOSAICO
Silviano Martínez Campos
LA PIEDAD, 26 de Noviembre.- A MI MODO de ver, a José Hernández Moreno, el astronauta de origen piedadense que nos visitó, no se le ve, entre nosotros, como hombre de poder político, sino como paisano triunfador. Como un hombre del saber, y del poder, sí, pero del poder hacer, la pericia de quien sabe manejar, y muy bien, los instrumentos que da la civilización tecnológica. Y sí, cuenta, el origen del paisano, origen humilde (desde la óptica social) de su familia, como todas las nuestras que emigran. Buena la emigración, creí entender que decía el gobernador Leonel Godoy Rangel, en su discurso en Ticuítaco, por cuanto culturaliza, pero cuando es forzada por la necesidad, allí no es buena y habrá qué buscar las causas. Entre nosotros, en nuestra región y en muchas partes del país, fueron variadas. El reparto de tierras para la generación rural postrevolucionaria, alcanzó para los agraristas de aquellos tiempos, pero no ya para sus descendientes. La conformación de nuestra vida política centralizada en un sistema autoritario (algunos dirían que fue necesario, hasta cierto tiempo), que generó, o por lo menos toleró caciques feroces que ahuyentaban a quienes no eran de su círculo dominante; la educación vinculada al terruño, “intelectualizada” después y en muchos casos tal vez ya disfuncional para vincular a la comunidad; los generadores de valores, anclados en muchos casos en el pasado y desafortunadamente, en muchos casos demasiado vinculados a los grupos de poder y de privilegio locales, siempre defensores de su propios privilegios, por lo tanto. En fin, y tal vez por eso, o por espíritu de incursionar en lo diverso, en la aventura de conocer y vivir otros modos de vida, nos fuimos hacia el país de la abundancia y no atrapó lo que dice el “slogan”, el sueño americano. Para bien, o para mal, según se vea, nos volvimos dependientes de los USA. Y creo que apenas, estos días, un Jefe de Estado nuestro, el Presidente Felipe Calderón Hinojosa, acaba de reconocer que la gran crisis nos golpeó más por nuestra dependencia del país vecino. Esa dependencia venía de lejos, disfrutábamos de los beneficios, pero no veíamos los riesgos. O si los sabíamos, no lo decíamos. LE PREGUNTÉ A doña Julia Moreno que cómo lograron educar a su hijo, una celebridad ahora. Ella me repuso: Estuvimos al pendiente de ellos, de los hijos, porque llegan (llegaban) a la casa, y no sabe uno ni con quién andan. Los hijos son Salvador, Leticia, Gilberto y José . Don Salvador dice que el corazón de Ticuítaco, los de aquí, y los de allá, ha estado con su hijo. Sobre las expresiones de simpatía para su hijo en todas partes, dice don Salvador que “todo es importante para nosotros”, no importa el tamaño de la población. SEA POR SER día laborable, sea por alguna otra consideración, el caso es de que muchas bancas en el templo de El Señor de la Piedad, reservadas mediante lienzos blancos, se quedaron desocupadas. Por lo común en actos públicos dentro de los templos no se presentan aglomeraciones en torno a los personajes y los fieles guardan su distancia en su lugarcito. Los únicos atrabancados a veces, y por oficio, somos los periodistas o fotógrafos a fin de asegurarnos la grabación o la foto. LUEGO DE LA misa, el párroco Jesús Alcázar invitó a José y a su familia, a pasar al presbiterio para hacerle un obsequio de un cuadro con imagen de El Señor de la Piedad. El párroco externó su sentir de que, en el Año del Sacerdote, los presbíteros estarían encantados de tomarse la foto con el astronauta. El padre Alcázar le presentó a los presbíteros concelebrantes, mencionando la parroquia de su adscripción: Salvador Aguilar y Manuel Alcántar; Samuel Anguiano, Guillermo Moncada; Ricardo, Lupe Ramírez, Rafael García, Moisés Santoyo y Ricardo; padres Javier, Poncho, Gabriel Mares, y Jorge Landín. POR EL DIA dedicado a recordar que se lucha para que la mujer no sea víctima de la violencia, sobre todo masculina en su propio hogar, desde luego en México se publicitó el drama que sufren muchas y se dan orientaciones para que ellas se defiendan, en grupos dedicados a ello. Se reconoce que es un hecho cultural, el machismo ancestral que no se acaba. Aquí, se veían durante la marcha respectiva, mantas o pancartas portadas por mujeres, con letreros sugestivos como éstos: ¡El silencio es cómplice de la violencia, no calles, denuncia!; Los hombres y las mujeres no son enemigos, combate la violencia; protégete. Participaron instituciones el Instituto Municipal de la Mujer, el Instituto de la Juventud local, Cruz Roja y, desde luego el DIF, encabezado por su presidenta la señora Carmelita López, esposa de Ricardo Guzmán, el alcalde. DIRÍA YO QUE debiera uno seguir el ejemplo de doña Julia, y criar a los hijos con cuidado, que desde luego incluye vigilancia y atención. Como dicen pensadores, los discursos o sermones son desde luego valiosos, pero la actitud fundamental es el cuidado. Y si le da uno su dimensión social, tanto mejor. Y si le da uno su dimensión planetaria, tanto mejor. José, el astronauta, vio a nuestro planeta azul desde el espacio y ojalá todos pudiéramos verlo así. Pero considero que sí podemos verlo desde nuestros cerros, nuestros bichos, nuestras yerbas, pero sobre todo en las caritas bonitas como lunas redonditas, de esas que se vieron por cientos en el desfile—homenaje al astronauta piedadense. (www.lapiedadymiregion.wordpress.com; www.ziquitaromipueblito.wordpress.com; www.silviano.wordpress.com).

Estrado 1

En el estrado 2

El estrado para el astronauta y su familia, fue instalado al Oriente de la plaza piedadense, tras el Monumento a Hidalgo. (Foto smc)

En el estrado 3

Habían encabezado la avanzada del desfile, minurtos antes. (Foto smc)

En el estrado 4

El aplauso para los defilantes. (Foto smc)

En el estrado 5

Respònden al saludo de contingentes. (Foto smc)

Una historia épica: las hermanas negras. Leonardo Boff

(Artículo de Leonardo Boff. Tomado de Servicios Koinonía, Columna Semanal de Leonardo Boff)
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Una historia épica: las hermanas negras
2009-11-20
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La Casa Grande y la Senzala no eran sólo construcciones sociales y físicas, que separaban por un lado a los blancos, dueños del poder, y por el otro, a los negros, convertidos en esclavos. Con la abolición de la esclavitud desaparecieron exteriormente, pero siguen estando presentes en la mentalidad de los blancos y de las elites brasileras. Las jerarquizaciones, las desigualdades sociales y los prejuicios tienen en esta estructura dualista su origen y su realimentación permanente.
La vida religiosa que se inserta en este caldo cultural reproduce en sus relaciones internas el mismo dualismo y las mismas discriminaciones. Durante todo el tiempo de la Colonia, los que poseían «sangre sucia», o sea, los que eran negros, indígenas o mestizos, no podían ser sacerdotes ni religiosos. Además del puro racismo, típico de la época, se argumentaba que ellos jamás conseguirían vivir la castidad. Esta discriminación fue internalizada en estas poblaciones deshumanizadas hasta el punto de que ni siquiera pensaban en ser curas, religiosos o religiosas.
Las consecuencias perduran hasta el día de hoy: escasez crónica de clero autóctono en Brasil. Por el número de católicos, deberíamos tener por lo menos cien mil curas. Tenemos sólo 17 mil y muchos de ellos son extranjeros.
Incluso con la revitalización de la Iglesia brasilera a través del proceso de romanización, inaugurado a finales del siglo XIX con la llegada de congregaciones religiosas europeas, las personas negras o mestizas continuaron siendo sistemáticamente excluidas. Pero hubo una ruptura inaugural: en 1928 la Congregación de las Misioneras de Jesús Crucificado, fundación genuinamente brasilera, de Maria Villa, una laica piadosa, apoyada por el obispo don Campos Barreto de Campinas, fue la primera en abrir la puerta de sus conventos a mujeres negras.
Así y todo, no escapó a la influencia de la Casa Grande y la Senzala mental: hubo una división clara entre las oblatas, hermanas negras o de poca instrucción, y las coristas, blancas y con instrucción. Hasta el hábito era diferente, azul y blanco para las coristas y negro para las oblatas. La misión de éstas, que constituían casi la mitad de la congregación, era servir a las coristas, acompañar sus trabajos y asumir todas las tareas domésticas de un convento, desde cocinar y lavar la ropa hasta mantener la huerta y cuidar de la cría de animales.
Durante cuarenta años fue así, hasta que se abrió la ventana del aggiornamento del Concilio Vaticano II (1962-1965): se abolieron las divisiones de tareas, unas en los trabajos manuales y otras en la vida apostólica. Como comentó don Odilon, obispo de Santos: «se acabó la esclavitud en la Congregación».
Esta historia ha sido recientemente investigada y escrita por las mismas religiosas negras bajo la orientación segura del p. José Oscar Beozzo con el título: Tejiendo memorias, gestando el futuro: historia de las hermanas negras e indígenas de las Misioneras de Jesús Crucificado (Tecendo memorias, gestando o futuro: história das Irmãs Negras e Indígenas das Missionárias de Jesus Crucificado, Paulinas 2009).
¿Cuál es la originalidad de este libro? Mostrar el lento despertar de la conciencia de las hermanas negras, de su identidad étnica, de sus valores específicos y de su espiritualidad singular, hecho a base de historias de la vida narradas por hermanas negras, historias de llorar, tal era el nivel de discriminación y de humillación.
Pero lo que transmite el libro no es amargura o espíritu de revancha. Al contrario, trata de rescatar la memoria de todo lo que se aprendió en esa penosa caminar, y lanzar las bases para un futuro más igualitario y respetador de las diferencias. Ellas muestran que la identidad negra no necesita ser trágica, sino que fue y puede ser épica: hecha de una sabia resistencia y del descubrimiento, lento pero seguro, de su propio camino de liberación. Las religiosas negras emergen como verdaderas heroínas y muchas de ellas con signos inequívocos de santidad. Así se supera una visión miserabilista de los negros y de las negras y se realza su inventiva, su capacidad de alegría interior, que se revela en la risa y en la fiesta, en la música y en la danza.
Este libro viene a llenar una laguna en la historiografía negra de la vida religiosa. Más que compasión suscita admiración, voluntad de conquista más que resignación. Su lectura nos edifica y nos hace humanamente más solidarios.

Leonardo Boff